尹派八卦掌要訣:一身備八形---追憶楊昆先生談八卦掌體用之法有感

(徐嘵東文稿) 2022.3.5

世人皆知, 八卦掌傳世,始于董海川,複分為尹福,程庭華兩大派,後又有劉鳳春,梁振蒲,張占魁等各樹一幟。間有八形之說傳出,有名雖同但招式各異。或名稱動作均不相同。習者茫然無從,欲知八形之法,須明八卦之精義。何謂八卦:“古者伏羲氏之王天下者,仰觀象於天,俯察法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物。始作八卦以通神明之德,以類萬物之情”。也就是說伏羲氏作八卦的目的是為了通神明之德;類萬物之情。反過來說八卦是萬事萬物的精華濃縮提煉昇華而成。

行禮c.jpg

何謂八卦掌:“以八卦取象,製成拳術,始稱八卦掌”。諸位八卦前輩,深明此理,故依據八卦拳理,取八卦卦象,納萬物之精義,匯武術之神髓,擇其精要,又因自身體悟不同,始作八卦八形,以期對後學晚輩有所啟示,以為後學入門之捷徑,使其早悟八卦技擊之妙道。諸位前輩八卦八形之說各不相同,雖招式千變萬化,但其理一也。故八卦有萬變不離其中之說。其中有代表性為程派孫祿堂先生、劉斌先生和尹派門寶珍先生。孫祿堂先生的八形為乾卦獅形拳、坎卦蛇形掌、艮卦熊形掌、震卦龍形掌、巽卦鳳形掌、離卦鷂形掌、坤卦麟形掌,兌卦猴形掌。劉斌先生所傳與尹派門寶珍先生所傳名稱卦象完全相同,唯招式不同。劉斌,門寶珍先生和孫祿堂先生的八卦八形,唯離卦為雞形掌不同,其餘名稱和卦象皆相同,但招式各異。其他各派亦有八形之說,八形各不相同,但理論完備當首推孫祿堂先生所傳八形。孫祿堂先生的八形 簡

而言之為:乾卦獅形掌,取獅子,其物最嚴烈,其性最勇猛,能食虎豹之獸,有抖毛之威,其拳式有金龍合口之式,獅子張口之形,有白猿托刀之法。坤卦麟形掌,取麒麟飛身變化不測之功,以拳式之用有麒麟吐書之式,大鵬展翅之法,白鶴獨立之能,有順勢返身旋轉之靈。坎卦蛇形掌,取其性最玲瓏,最活潑,其物最毒,有撥草之能,以拳式之用,則有白蛇吐信之法,有雙頭蛇纏身之巧。離卦鷂形掌,取鷂形有入林之速,有翻身之巧,以拳式之用,有按點斬之法,有大蟒翻身之式,有入洞之能。震卦龍形掌,其物有麟蟲之長,有搜身之法,有變化不測之功,有飛騰之象,以拳式之用言,則有烏龍盤柱之法,青龍戲珠之能。艮卦熊形掌,其性最鈍,其物最威嚴,有豎項之力。以拳式之用言:有靠身之勇,撥樹之能,有抖搜之法,以拳之形式言:謂之背身掌,其拳上剛健,而中下柔順,有靜止之形,故取象為艮卦。其拳順則有氣根心生,色啐然現於面,盎于背,施於四體之意。巽卦鳳形掌,其物為羽蟲之長,有展翅之功。以拳式之用言,則有點頭之式,有挾人之法,有獅子滾球之形,又有風輪之形。兌卦猴形掌,其物最靈巧,有縮力之法,有縱山之靈,以拳式之用言:有白猿獻果之形,有猴兒啃桃之法,有龍蹲虎踞之式。

八卦掌c.jpg

八卦掌

筆者初習八卦時,從尹派八卦名家解佩啟先生的傳人賀進寶先生學習尹派門寶珍先生傳習的八卦掌,故對八卦八形有一定瞭解,後經賀進寶先生引薦,投到楊昆先生門下學習尹派八卦掌,楊昆先生謝世後,承蒙楊昆先生的兩位弟子馬有志、唐振生先生不棄,拜歸門下。為探求八卦技擊真諦,我曾就八卦八形的問題求教,師爺楊昆先生,楊師爺言:“八形為貓竄狗閃、兔滾鷹翻、雞伸龜縮、鼠鑽蛇纏,須一身備之。”

圖片1.png

楊昆先生

筆者聞之茫然,以為是楊昆先生敷衍之言,蓋此為俠義武術套話,焉能登大雅之堂,此絕非武學秘訣,故筆者不敢深信,一笑了之。後又與我師兄詹廣慶先生研討拳理,切磋技藝時,講過八形的用法。廣慶師兄提出分練而合用的方法,即練習套路或各種技擊技術時,抓住每形特點,將其融入,並展現出來。對敵時應一身具備八形之精髓,筆者深受啟發。後向我的師傅唐振生先生請教,唐先生言道:“你師爺與你說的八形,基本差不多,不同之處在於沒有兔滾,而是以虎坐代之 。蓋因你有太極、形意基礎,對松沉和整體爆發有一定理解,故授兔滾之言,此亦是因材施教。” 至此方知楊昆先生八卦八形之言不謬,後經餘數載身心體悟之功,更堅信此八形之言,決非妄語,而是深藏玄機,也就是說楊昆先生用最樸素的語言表達了最玄妙的拳理。欲知八形之妙竅,須明八卦八 形之精要。

八形之首,首言貓竄:太極十三勢行功心解言:“形如博兔之鵠,神如撲鼠之貓。” 故太極取靈貓撲鼠瞬間之神,八卦則取其瞬間驚變之勢,既整體腰身吸而閃蓄,即閃即變,瞬間調整身形猛然爆發之勢。八卦八形之貓竄即此意也,故貓竄在腰身整體吸而閃蓄之勢。太極首重神意之蓄髮,八卦則重整體閃變驚炸之勢。此亦為太極,八卦重要區別之一。

次言狗閃:狗閃,竅要在調尾。即尾閭閃戰突變,尾閭閃戰則身勢虛實瞬間變換。此堪稱避實擊虛,引進落空,勁力蓄髮之良方。形意有“轉抖在尾”之說,內功經言到:"龜尾升氣,丹田煉神,氣下於海,光聚天心’。太極則有“尾閭正中神貫頂,滿身輕利頂頭懸”之說。由此可見形意,八卦,太極三大內家拳術內功心法,均以尾閭為築基之本,為煉功之要訣.無論是煉勁,煉氣還是煉神均不離尾閭。煉勁則精滿,精滿則化氣,煉氣則化神,煉神則還虛,煉虛合道,此為道家修煉之法,亦為八卦練息之竅要,故狗閃在調尾,決非虛言。

再言免滾;武林前輩授徒時,多有百獸圖之說。意在使弟子從中領悟技擊之妙諦。其實不僅猛獸有撲食博擊之勇,任何有靈性的動物均有安身保命絕技。太極前輩有言:遇敵常存柔弱之心。取其示弱於人,故常能出奇制勝,如蒼鷹博兔,狡兔猛然翻身,利用腰身松而柔彈,勢如張弓,疾如射箭,整體彈放,擊退強敵。故兔滾之法,在於腰身整體的松而柔彈,蓋因松則身手快捷多變,沉則勁力深沉透徹,再言腰身柔彈,柔則閃化,須知柔化自當知斜閃。彈則一方既收,此法既善變化,又不易為人所制。

又言鷹翻;形意 十二形最後有鷹熊和演之法。拳論言:“進退連環心意根,一馬三箭左右分。白鶴亮翅歸形意,鷹熊鬥智龍翻身”。“鷹之形,其精在爪,其神在目”。故形意又有“把把不離鷹捉”之說。八卦則有鷹翻之勁勢,取鷹擊于長空瞄準獵物,尋找時機,猛然翻身,盤旋而下,以迅雷不及掩耳之勢,用其羽翼擊敵,以其尖嘴利爪制敵。此勢在於腰身的擰裹盤旋與肩背沉撐斷燃合而為一,既提頂豎項,沉肩墜肘,緊背空胸,緊襠吸胯,擰腰坐胯.要有擰裹沉撐之勢,其意要斷然,決然,義無反顧。非如此不能收全功,故鷹翻在於腰身的擰裹盤旋,肩背的沉撐斷然。

複言雞伸;形意講:“雞有欺鬥之勇,有獨立之能,有振羽之威。”八卦則有猛雞奪粟之神韻,有錦雞撒膀之式,其形蹬之於足,縱之於膝,勁貫之於周身,抖絕於四肢,驚變於心機,要穩准狠,冷脆快,以變制敵,八卦變中求方為正法。故雞伸在於身手足瞬間變換要快,要一放既收,一收既變,要出手不見手,手到不能走,要出手如閃電,電閃不及合眸;發勁如迅雷,迅雷不及掩耳。至此方見雞伸之真意。

還言龜縮;拳術之言龜者甚少,形意有黿形,講其“有浮水之精,有翻江倒海之力”。八卦取龜之靜寓驚變,臨敵時心中力驚然,神貫於頂,氣下於海,一旦有變,身形先速退待機,不為人所趁;再束而後展,以變制敵。故八卦言道:“此掌與人大不同,未曾進步退當然”。拳譜有言“失機退宜快”。故龜縮取其,如遇兇險,靜寓驚變,待機而動,伺機而發。

繼言 鼠鑽;古之俠義傳記,有五鼠兄弟,號為五義。皆以鼠為號,可見鼠之精靈奇巧,輕快敏捷,自古已深入人心。並有"鼠無骨’之說,凡鼠頭能鑽過的洞穴縫隙,其身亦能鑽過。故八卦取其頭領身隨之神意,如鼠遇悍貓,頭領身隨,急停猛轉,縱橫矯變,此為鼠鑽之真義也。孫祿堂先生言:“八卦之用,縱橫矯變”,亦含此意。

最後講蛇纏;在武術,氣功家講蛇形甚多。如五禽戲,少林五拳都講蛇形,如形意蛇形講;此物最活波能屈能伸,能吸能放,能繞能盤,能柔能剛。故八卦集其特性於一身,折疊纏繞,勁力連綿不斷,故蛇纏在腰手,手領腰隨,腰手互變,擰裹鑽翻,勁力連隨。再講一下虎坐,虎坐在臀,即穀道內提,氣合丹田,神貫於頂,身如石堅。

總而言之,八卦八形以神意為惟一核心,以丹田為主宰,以腰身為總根,以神意導內氣,以內氣催內勁,以內勁運轉丹田,以丹田內動帶動腰身四肢百骸,使內勁節節貫注達於梢節,唐振生先生言:內八卦引動外八卦隨,亦即此意.上盤以上丹田之神引導頭手胸腰滾裹爭鑽,中盤以中丹田之氣帶動胸腰胯膝起落坐翻,下盤以下丹田與命門相合與海底相吸使精壯氣滿,催動腰身膝足擰旋走轉,功至此境,上中下三盤互變,上中下三田相合,神意互換,腰手互爭先,方能圈中套圈,環中生環,形成一個玲瓏剔透的八卦盤條鋼絲球。

其實,世間萬物皆有靈性,何止八形,只是以此常見動物為代表,方能使後學晚輩多學習,多觀察,多思考,才能多領悟,才能使高深莫測的八卦掌學說,易學易懂易練. 這才是諸位八卦前輩做八卦八形真正的目的,太極拳有一身備五弓之說,八卦掌一身備八形之言。筆者認為此皆前輩名家身心體悟數十年,將其武學精華提煉昇華濃縮成一句話,皆為神來之筆,堪稱傳世之作。

正是:“妙訣只有三五句,無有純功也枉然”。