八形之首，首言貓竄：太極十三勢行功心解言：“形如博兔之鵠，神如撲鼠之貓。” 故太極取靈貓撲鼠瞬間之神，八卦則取其瞬間驚變之勢，既整體腰身吸而閃蓄，即閃即變，瞬間調整身形猛然爆發之勢。八卦八形之貓竄即此意也，故貓竄在腰身整體吸而閃蓄之勢。太極首重神意之蓄髮，八卦則重整體閃變驚炸之勢。此亦為太極，八卦重要區別之一。

次言狗閃：狗閃，竅要在調尾。即尾閭閃戰突變，尾閭閃戰則身勢虛實瞬間變換。此堪稱避實擊虛，引進落空,勁力蓄髮之良方。形意有“轉抖在尾”之說，內功經言到："龜尾升氣，丹田煉神，氣下於海，光聚天心’。太極則有“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”之說。由此可見形意,八卦,太極三大內家拳術內功心法,均以尾閭為築基之本,為煉功之要訣.無論是煉勁，煉氣還是煉神均不離尾閭。煉勁則精滿，精滿則化氣，煉氣則化神，煉神則還虛，煉虛合道，此為道家修煉之法，亦為八卦練息之竅要，故狗閃在調尾，決非虛言。

再言免滾；武林前輩授徒時，多有百獸圖之說。意在使弟子從中領悟技擊之妙諦。其實不僅猛獸有撲食博擊之勇，任何有靈性的動物均有安身保命絕技。太極前輩有言：遇敵常存柔弱之心。取其示弱於人，故常能出奇制勝，如蒼鷹博兔，狡兔猛然翻身，利用腰身松而柔彈，勢如張弓，疾如射箭，整體彈放，擊退強敵。故兔滾之法，在於腰身整體的松而柔彈，蓋因松則身手快捷多變，沉則勁力深沉透徹，再言腰身柔彈，柔則閃化，須知柔化自當知斜閃。彈則一方既收，此法既善變化，又不易為人所制。

又言鷹翻；形意 十二形最後有鷹熊和演之法。拳論言：“進退連環心意根，一馬三箭左右分。白鶴亮翅歸形意，鷹熊鬥智龍翻身”。“鷹之形，其精在爪，其神在目”。故形意又有“把把不離鷹捉”之說。八卦則有鷹翻之勁勢，取鷹擊于長空瞄準獵物，尋找時機，猛然翻身，盤旋而下,以迅雷不及掩耳之勢，用其羽翼擊敵,以其尖嘴利爪制敵。此勢在於腰身的擰裹盤旋與肩背沉撐斷燃合而為一，既提頂豎項,沉肩墜肘，緊背空胸，緊襠吸胯,擰腰坐胯.要有擰裹沉撐之勢，其意要斷然，決然，義無反顧。非如此不能收全功，故鷹翻在於腰身的擰裹盤旋,肩背的沉撐斷然。

複言雞伸；形意講:“雞有欺鬥之勇，有獨立之能，有振羽之威。”八卦則有猛雞奪粟之神韻，有錦雞撒膀之式，其形蹬之於足，縱之於膝，勁貫之於周身，抖絕於四肢，驚變於心機，要穩准狠，冷脆快，以變制敵，八卦變中求方為正法。故雞伸在於身手足瞬間變換要快，要一放既收，一收既變，要出手不見手，手到不能走，要出手如閃電，電閃不及合眸；發勁如迅雷，迅雷不及掩耳。至此方見雞伸之真意。

還言龜縮；拳術之言龜者甚少，形意有黿形，講其“有浮水之精，有翻江倒海之力”。八卦取龜之靜寓驚變，臨敵時心中力驚然，神貫於頂，氣下於海，一旦有變，身形先速退待機，不為人所趁；再束而後展，以變制敵。故八卦言道：“此掌與人大不同，未曾進步退當然”。拳譜有言“失機退宜快”。故龜縮取其，如遇兇險，靜寓驚變，待機而動，伺機而發。

繼言 鼠鑽；古之俠義傳記，有五鼠兄弟，號為五義。皆以鼠為號，可見鼠之精靈奇巧，輕快敏捷，自古已深入人心。並有"鼠無骨’之說，凡鼠頭能鑽過的洞穴縫隙，其身亦能鑽過。故八卦取其頭領身隨之神意，如鼠遇悍貓，頭領身隨，急停猛轉，縱橫矯變，此為鼠鑽之真義也。孫祿堂先生言：“八卦之用，縱橫矯變”，亦含此意。

最後講蛇纏；在武術，氣功家講蛇形甚多。如五禽戲，少林五拳都講蛇形，如形意蛇形講；此物最活波能屈能伸，能吸能放，能繞能盤，能柔能剛。故八卦集其特性於一身，折疊纏繞，勁力連綿不斷，故蛇纏在腰手，手領腰隨，腰手互變，擰裹鑽翻，勁力連隨。再講一下虎坐，虎坐在臀，即穀道內提，氣合丹田，神貫於頂，身如石堅。

總而言之,八卦八形以神意為惟一核心,以丹田為主宰,以腰身為總根,以神意導內氣,以內氣催內勁,以內勁運轉丹田,以丹田內動帶動腰身四肢百骸,使內勁節節貫注達於梢節,唐振生先生言:內八卦引動外八卦隨,亦即此意.上盤以上丹田之神引導頭手胸腰滾裹爭鑽,中盤以中丹田之氣帶動胸腰胯膝起落坐翻,下盤以下丹田與命門相合與海底相吸使精壯氣滿,催動腰身膝足擰旋走轉,功至此境,上中下三盤互變,上中下三田相合,神意互換,腰手互爭先,方能圈中套圈,環中生環,形成一個玲瓏剔透的八卦盤條鋼絲球。

其實,世間萬物皆有靈性,何止八形,只是以此常見動物為代表,方能使後學晚輩多學習,多觀察,多思考,才能多領悟,才能使高深莫測的八卦掌學說,易學易懂易練. 這才是諸位八卦前輩做八卦八形真正的目的,太極拳有一身備五弓之說，八卦掌一身備八形之言。筆者認為此皆前輩名家身心體悟數十年，將其武學精華提煉昇華濃縮成一句話，皆為神來之筆，堪稱傳世之作。

正是：“妙訣只有三五句，無有純功也枉然”。